Les casseurs de l'été 1566

L'iconoclasme dans le Nord
Première édition

Une vague iconoclaste déferle en août 1566 sur la Flandre, le Hainaut, les environs de Lille et de Douai. Les protestants, qui y avaient de nombreux adeptes, veulent transformer les églises en temples ; la « nouvelle religion » semble supplanter l'ancienne. Mais Philippe II d'Espagne, qui commande en ces territoires, n’accepte aucun compromis et envoie le duc d’Albe et ses troupes rétablir l’ordre et châtier les Flamands. Le comte d’Egmont est décapité Une lourde répression s’abat sur les habitants : c’est le temps des martyrs. Bannis et émigrés gagnent les refuges hollandais ou anglais.
Après avoir retracé l’essentiel de cette histoire, les auteurs s’efforcent de répondre à quelques grandes interrogations. Pourquoi cette résurgence de l’iconoclasme ? Y -a-t-il une pédagogie de la destruction ? Quel est le lien entre ce mouvement et la conjoncture ? Qui sont les casseurs ? Le mouvement est-il spontané ou prémédité ? Quel est le rôle des seigneurs dans cette révolte ?
Ce travail, qui repose essentiellement sur des sources d’archives ou imprimées, reste un « classique » sur le sujet.


Spécifications


Éditeur
Presses Universitaires du Septentrion
Auteur
Solange Deyon, Alain Lottin,
Collection
Histoire et civilisations
ISSN
12845655
Langue
français
Catégorie (éditeur)
Septentrion Catalogue > Temps, espace et société > Histoire moderne
Catégorie (éditeur)
Septentrion Catalogue > Temps, espace et société > Religions
Catégorie (éditeur)
Septentrion Catalogue > Temps, espace et société
Date de première publication du titre
21 mai 2013
Langue originale
anglais

Livre broché


Date de publication
30 janvier 2000
ISBN-13
9782859396305
Ampleur
Nombre de pages de contenu principal : 128
Code interne
673
Format
16 x 24 cm
Poids
220 grammes
Prix
12,96 €
ONIX XML
Version 2.1, Version 3

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Sommaire


1. — INTRODUCTION
2. — FONDEMENTS
2.1. Historicité
2.2. Sources

2.2.1. La Bible
2.2.2. La tradition
2.2.3. Le Magistère

2.3. Histoire du salut
2.4. Histoire personnelle

3. — PRINCIPES
3.1. Le réalisme
3.2. L'homme
3.3. La fin des temps
3.4. Dieu
3.5. L'autre monde

3.5.1. Le Paradis
3.5.2. L'Enfer
3.5.3. Le purgatoire
3.5.4. Les limbes

3.6. La communion

3.6.1. Entre les fidèles
3.6.2. Entre les vivants et les morts
3.6.3. Entre les hommes et les anges
3.6.4. Avec le Christ

3.7. Le salut personnel
3.8. Les vertus théologales

3.8.1. La foi
3.8.2. L'espérance
3.8.3. La charité

4. — DOGMES

4.1. Un seul Dieu
4.2. En trois personnes
4.3. La Création
4.4. Le péché originel
4.5. La rédemption
4.6. Le péché et le pardon
4.7. Le mystère de l'Incarnation
4.8. La Passion du Christ
4.9. Sa Résurrection

4.10. Le jugement dernier
4.11. Les prophètes
4.12. L'Eglise
4.13. Le baptême
4.14. La résurrection des hommes pour le Royaume
4.15. La Grâce

5. — L'EGLISE

5.1. Les églises
5.2. Schisme et hérésie
5.3. L'Eglise catholique

5.3.1. Le Pape
5.3.2. Les Etats pontificaux
5.3.3. Le Vatican
5.3.4. Le gouvernement de l'Eglise

5.4. L'Eglise de France

5.4.1. Les évêques
5.4.2. Les diocèses
5.4.3. Les prêtres
5.4.4. La paroisse
5.4.5. Les ordres religieux et les congrégations
5.4.6. Les laïcs

6. — LA VIE RELIGIEUSE

6.1. Personnelle

6.1.1. La prière
6.1.2. Les commandements
6.1.3. L'examen de conscience
6.1.4. La direction de conscience
6.1.5. Les retraites
6.1.6. Les devoirs de piété
6.1.7. La sainteté

6.2. Communautaire

6.2.1. Les sacrements
6.2.2. La messe
6.2.3. Les rythmes liturgiques
6.2.4. Les grandes fêtes
6.2.5. Sanctuaires et lieux saints
6.2.6. Pèlerinages
6.2.7. Dévotions

7. — DÉBATS

7.1. Courants

7.1.1. Gallicanisme
7.1.2. Traditionalisme
7.1.3. Dérives sectaires
7.1.4. Superstitions

7.2. Les grandes hérésies

7.2.1. Arianisme
7.2.2. Pélagianisme
7.2.3. Catharisme
7.2.4. Illuminisme
7.2.5. Protestantisme
7.2.6. Jansénisme
7.2.7. Quiétisme
7.2.8. Naturalisme et modernisme

8. — APPLICATIONS

8.1. Le Roman de Renart
8.2. Jean de Sponde
8.3. La Bruyère
8.4. Bernardin de Saint-Pierre
8.5. Baudelaire
8.6. Marcel Proust

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