La Clé des Écritures. Clavis Scripturae Sacrae (1567). Partie II, Traité 1
De ratione cognoscendi sacras literas. De la connaissance des saintes Écritures
Première édition
La Clé des Écritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la... Lire la suite
La Clé des Écritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la Bible et marque une étape importante dans l'histoire moderne des sciences de l'interprétation. Deux principes de la Réforme y sont mis en oeuvre: la distinction entre Loi et Évangile et l'affirmation de la clarté de la Bible, qui rend superflu le recours à la tradition de l'Église en matière d'interprétation. On propose ici la traduction du premier traité de la seconde partie, La méthode pour connaître les saintes Écritures. L'énumération qui y est faite des causes de la difficulté de la Bible, de ses «remèdes» et des «règles pour la connaissance de l'Écriture sainte, tirées d'elle-même», présente le coeur du projet exégétique de Flacius.La Clé des Écritures est capitale pour parvenir à une compréhension du moment qui entre 1560 et 1630 voit la concurrence des confessions favoriser une formalisation de plus en plus précise des règles de l'exégèse biblique, jusqu'à faire émerger une discipline, l'herméneutique, dont l'autonomisation ultérieure a partie liée avec le devenir des sciences humaines.
La Clé des Écritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la Bible et marque une étape importante dans l'histoire moderne des sciences de l’interprétation. Deux principes de la Réforme y sont mis en œuvre: la distinction entre Loi et Évangile et l’affirmation de la clarté de la Bible, qui rend superflu le recours à la tradition de l’Église en matière d’interprétation. On propose ici la traduction du premier traité de la seconde partie, La méthode pour connaître les saintes Écritures. L’énumération qui y est faite des causes de la difficulté de la Bible, de ses «remèdes» et des «règles pour la connaissance de l’Écriture sainte, tirées d’elle-même», présente le cœur du projet exégétique de Flacius.La Clé des Écritures est capitale pour parvenir à une compréhension du moment qui entre 1560 et 1630 voit la concurrence des confessions favoriser une formalisation de plus en plus précise des règles de l’exégèse biblique, jusqu’à faire émerger une discipline, l’herméneutique, dont l’autonomisation ultérieure a partie liée avec le devenir des sciences humaines.
Spécifications
- Éditeur
- Presses Universitaires du Septentrion
- Partie du titre
-
Numéro 24
- Édité par
- Philippe Büttgen, Denis Thouard,
- Auteur
- Matthias Flacius Illyricus,
- Collection
- Opuscules | n° 24
- ISSN
- 02962454
- Langue
- français
- Catégorie (éditeur)
- Septentrion Catalogue > Savoirs et systèmes de pensée > Philosophie, herméneutique, philologie
- Catégorie (éditeur)
- Septentrion Catalogue > Savoirs et systèmes de pensée
- Date de première publication du titre
- 01 mars 2009
- Avec
- Index
Livre broché
- Date de publication
- 2004
- ISBN-13
- 9782859398460
- Ampleur
- Nombre de pages de contenu principal : 246
- Code interne
- 892
- Format
- 16 x 24 x 1,6 cm
- Poids
- 456 grammes
- Prix
- 20,00 €
- ONIX XML
- Version 2.1, Version 3
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Sommaire
Aristote et la signification
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Le rôle des principes universels dans les démonstrations selon Aristote
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De la philosophie à la rhétorique : la relation entre phantasia et enargeia dans le traité Du sublime et dans l' Institution oratoire
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Cassiodore professeur de rhétorique dans le Commentaire sur les Psaumes
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Éthique et métaphysique platoniciennes ou pourquoi il faut abandonner la classification en dialogues de jeunesse, de maturité et de vieillesse
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Des logia pour philosophie. À propos du titre de la Philosophie tirée des oracles de Porphyre
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