Philosophie Antique n°1 - Figures de Socrate
Première édition
Attachement à la mémoire du maître, désir de prolonger ou faire renaître son enseignement, utilisation de son personnage à des fins d'exposition philosophique personnelle : c’est aux motifs les plus divers qu’obéit, dès la première génération des socratiques et aujourd’hui encore, l’évocation du philosophe au nez camus. L’ambition de ce premier numéro de Philosophie antique est, sinon d’exposer cette diversité dans toute son ampleur, au moins d’en donner un aperçu. Peut-être la « question socratique » doit-elle être tenue pour définitivement insoluble, et n’avons-nous jamais affaire, sous le nom de Socrate, qu’à des images d’un original effacé : ces images n'ont pas moins contribué que le Socrate historique lui-même à façonner l'histoire de la philosophie.
Spécifications
- Éditeur
- Presses Universitaires du Septentrion
- Marque d'éditeur
- Philosophie antique
- Partie du titre
-
Numéro 1
- Édité par
- André Laks, Michel Narcy,
- Revue
- Philosophie antique | n° 1
- ISSN
- 16344561
- Langue
- français
- Catégorie (éditeur)
- Septentrion Catalogue > Savoirs et systèmes de pensée > Philosophie, herméneutique, philologie
- Catégorie (éditeur)
- Septentrion Catalogue > Savoirs et systèmes de pensée
- Date de première publication du titre
- 2001
- Type d'ouvrage
- Numéro de revue
Livre broché
- Date de publication
- 2001
- ISBN-13
- 9782859397111
- Ampleur
- Nombre de pages de contenu principal : 232
- Code interne
- 755
- Format
- 16 x 24 x 1,8 cm
- Poids
- 600 grammes
- Prix
- 18,29 €
- ONIX XML
- Version 2.1, Version 3
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Sommaire
Liminaire
Michel Narcy
Le dialogue socratique in statu nascenti
Livio Rossetti (Université de Pérouse)
Socrate et la connaissance de soi : quelques interprétations
Voula Tsouna (Université de Californie, Santa Barbara)
La rhétorique socratico-platonicienne dans le Gorgias (447a-461b)
François Renaud (Université de Moncton)
L'exégèse straussienne de Xénophon : le cas paradigmatique de Mémorables IV 4
Louis André Dorion (Université de Montréal)
Socrate dans la littérature de l'Ancien et du Moyen Stoïcisme
Francesca Alesse (Centro di Studio del Pensiero Antico, Rome)
Le Socrate d'Épictète
Jean-Baptiste Gourinat (CNRS, Paris)
Le Socrate de Dion Chrysostome
Aldo Brancacci (Université Tor Vergata, Rome)
La mort dans l'âme. Essai sur la représentation des derniers moments de Socrate dans la peinture française du XVIIIe siècle
Sébastien Allard (Département des peintures du musée du Louvre)
Socrate sur la scène de l'opéra
Klaus Döring (Université de Bamberg)
Extrait
Le dialogue socratique in statu nascendi
Du point de vue quantitatif, la floraison de logoi sokratikoi au début du IVe siècle av. J.- C. a dû atteindre des proportions inouïes. La prise de conscience de la dimension de ce phénomène pose en termes nouveaux le problème des facteurs qui ont favorisé la naissance, le développement et le succès de cette littérature. Dans cet article, on cherche ces facteurs dans des pratiques qui, du vivant même du maître, se seraient développées à l'intérieur du cercle socratique.
Socrate et la connaissance de soi
La connaissance de soi est au centre de la pensée des socratiques. Tout en en faisant la marque propre du personnage de Socrate et de sa recherche de la vie bonne, Platon développe pour son propre compte les idées de Socrate sur la connaissance de soi, et ce, de plusieurs façons. un trait commun à ses analyses est l'intuition que notre conscience de nous-même est déterminée, au moins en partie, par des facteurs extérieurs à l'individu. Cet article apporte des arguments précis à l'appui de cette thèse.
La première partie esquisse une interprétation de certains aspects de l'Apologie, où Platon paraît convaincu de ce qu'une pleine connaissance de soi inclut des éléments d'objectivité. La deuxième et la troisième partie sont consacrées respectivement au Charmides et au Premier Alcibiade, qui impliquent tous les deux que l'individu, pour acquérir une compréhension complète de lui-même, a besoin de se détourner de lui-même vers des faits et des valeurs objectifs. La quatrième partie applique cette conclusion à une difficulté soulevée par l'allégo-rie de la Caverne au livre VII de la République, et propose un essai de solution de cette difficulté. La dernière partie compare l'analyse platonicienne avec celle des cyrénaïques, qui soutiennent que la connaissance de soi se réalise de manière introspective grâce au sens intime. L'article s'achève sur quelques remarques concernant l'importance de la connaissance de soi pour la moralité, et la pertinence de l'analyse platonicienne pour l'éhique et la philosophie de l'esprit contemporaines.
La rhétorique socratico-platonicienne dans le Gorgias
Des études récentes ont démontré que la critique de la rhétorique dans le Gorgias comporte elle-même une dimension rhétorique. L'analyse qui suit porte uniquement sur la première partie du dialogue - l'entretien entre Socrate et Gorgias - à partir de deux points de vue complémentaires : (1) adaptée à la personnalité et aux opinions de Gorgias, l'argumentation de Socrate contrefait et transpose des procédés de la rhétorique de l'époque, mais avec une visée protreptique et éthique plutôt qu'éristique ; (2) auteur du dialogue, Platon y met en oeuvre des stratégies, évidemment distinctes des stratégies argumentatives de Socrate personnage - tout comme le Gorgias historique est distinct du Gorgias créé par Platon. Cette distinction permet d'interpréter l'ironie et la communication indirecte de Socrate personnage d'une part et de Platon auteur d'autre part.
L'herméneutique straussienne de Xénophon
Par les nombreuses études qu'il lui a consacrées, Leo Strauss a grandement contribué à la réhabilitation des écrits socratiques de Xénophon (Mémorables, Banquet, Apologie et Économique). Or, accordant plus d'importance à ce qu'un texte passerait délibérément sous silence qu'à ce qu'il affirme en toutes lettres, l'herméneutique straussienne est loin de faire l'unanimité parmi les interprètes de Xénophon. Après avoir exposé les principales raisons pour lesquelles l'intérêt de Strauss pour Xénophon ne s'est jamais démenti, cette étude se penche sur un cas particulier, celui des nombreuses exégèses que Strauss a proposées de Mémorables IV 4, où Socrate définit la justice en termes d'obéissance aux lois. L'analyse approfondie de ces exégèses met en lumière les écueils et les apories de l'herméneutique straussienne.
Socrate dans la littérature de l'ancien et du moyen stoïcisme
Pour souligner leur filiation socratique, les stoïciens composèrent des écrits dialogues, recueils de sentences ou « mémorables » inspirés de la littérature socratique ancienne, ou citèrent des mots de Socrate dans leurs propres traités moraux. Parmi leurs sources, il faut mentionner, outre, naturellement, Xénophon, les dialogues de Platon, mais aussi ceux d'Antisthène et d'Eschine de Sphettos ; des courants mineurs de la littérature socratique ancienne : Phédon, Simon ; des exemples de littérature socratique postérieure, en particulier Diogène de Sinope et Cratès de Thèbes.
Le Socrate d'Épictète
Selon un critère purement statistique, Socrate pourrait apparaître comme la figure dominante de la philosophie d'Épictète, bien qu'il n'y ait pas d'Entretien consacré à la figure de Socrate. Cet article cherche donc à comprendre pourquoi et comment Épictète a décrit la figure de Socrate. Il examine successivement les sources utilisées par Épictète, la façon dont il les utilise, puis le portrait construit selon ces procédés. Épictète choisit des traits compatibles avec son stoïcisme : valorisation de la dialectique, souci de « ce qui est en notre pouvoir », piété, mort stoïque. Mais surtout , la stratégie d'Épictète lui permet d'apparaître comme un nouveau Socrate. La vie de Socrate constitue un modèle, que son absence complète de dogmatisme rend propre à toutes les récupérations philosophiques possibles.
Le Socrate de Dion Chrysostome
Socrate est le philosophe le plus souvent mentionné dans les écrits de Dion Chrysostome : il paraît avoir eu plus d'influence sur sa personnalité intellectuelle qu'on ne l'a supposé jusqu'ici. Pour tracer le portrait de Socrate, Dion emprunte, non à Platon ou à la tradition académique, mais à la tradition cynico-stoïcienne dérivée d'Antisthène : à l'encontre de l'éternel questionneur platonicien, le Socrate de Dion professe des doctrines « positives ». Ce choix de la part de Dion peut s'expliquer par les motivations qui inspirèrent, pour l'essentiel, son activité littéraire et politique sous Nerva et Trajan, et par sa vision du philosophe en conseiller du prince.
La mort dans l'âme
Les derniers moments de Socrate furent en 1762 le premier sujet non tiré de l'histoire sainte pour le concours du prix de Rome. Sujet pourtant très peu visuel, car trop dénué d'action. Cet article expose les difficultés formelles et conceptuelles inhérentes à ce thème d'essence pourtant profondément néoclassique. Il se veut aussi une réflexion sur la lente assimilation formelle de thèmes nouveaux dans la peinture d'histoire à la fin du siècle des Lumières.
Socrate sur la scène de l'opéra
On examine deux livrets d'opéra, l'un baroque, l'autre contemporain, dans lesquels la figure de Socrate joue le rôle principal. Le livret La patienza di Socrate con due moglie, écrit par N. Minato pour A. Draghi (1680) et repris plus tard sous une forme remaniée par G.P. Telemann pour son opéra Der geduldige Sokrates (1721), repose sur l'histoire imaginaire, qui remonte à l'Antiquité, du mariage de Socrate avec deux épouses, Xanthippe et Myrto. Dans le livret écrit par E. Krenek pour son opéra Pallas Athene weint (créé en 1955), la fin de la guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.) est utilisée de manière à refléter la dictature fasciste d'Adolf Hitler et l'époque de la guerre froide. Au centre de l'action se tient Socrate, qui lutte en vain contre la tyrannie et l'absence de liberté politique, et qui sera pour finir victime de ce combat.