Par quelques exemples singuliers, ce recueil L'Écrivain et son peintre, se propose d'étudier le rapport notable qui lie un écrivain au peintre qu’il choisit de solliciter et de commenter dans son œuvre, ou le rapport plus rare dont l’écrivain est sujet quand un peintre élit le nom ou l’œuvre de celui-ci pour accompagner sa pratique esthétique... Read More
Par quelques exemples singuliers, ce recueil L'Écrivain et son peintre, se propose d'étudier le rapport notable qui lie un écrivain au peintre qu’il choisit de solliciter et de commenter dans son œuvre, ou le rapport plus rare dont l’écrivain est sujet quand un peintre élit le nom ou l’œuvre de celui-ci pour accompagner sa pratique esthétique. Cette recherche croise donc deux champs de l’art qui, dans l’histoire des idées et des cultures, n’ont cessé de solliciter leur voisinage, qu’il s’agisse d’en épauler la réciprocité ou d’en confirmer le partage rival, afin d’éclairer, depuis ce duo qu’est la rencontre de l’écrivain et du peintre, le dispositif de pensée méta-critique où se réfléchit l’intrigue commune entre œuvre littéraire et œuvre peinte, texte et image.
Abréviations utilisées
Introduction
Première Partie.
Onto-théologie et théo-ontologie.
Chapitre 1.
De l'ontologie aristotélicienne aux deux synthèses d’ontologie et de théologie.
Chapitre 2.
La dialectique réflexive comme onto-théologie.
Chapitre 3.
La dialectique réflexive et la religion.
Chapitre 4.
Une alternative entre deux séquences : art-religion-philosophie ou religion-art-philosophie ?
Seconde Partie.
L’onto-théologie de l’agir réflexif.
Chapitre 1.
L’agir dialectique de la présence, ses moments constituants.
Chapitre 2.
De l’ontologie à la théologie de l’agir.
Chapitre 3.
Apories hégéliennes de l’agir théologique.
Chapitre 4.
De l’agir ontologique à l’agir attributif : la proposition dialectique.
Troisième Partie.
Attribution, analogie et participation.
Chapitre 1.
Univocité, équivocité et analogie. Les apports de saint Thomas, D. Scot, T. Cajetan.
Chapitre 2.
L’analogie d’attribution et la participation ontologique.
Chapitre 3.
Métaphysiques attributives et métaphysiques participatives.
Chapitre 4.
Les trois réflexions de l’essence dans les métaphysiques participatives et attributives.
Conclusion
Bibliographie